延安時(shí)期，特別是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，一大批美術(shù)家用一幅幅鐵血丹心繪就的作品，傳遞著激蕩人心的精神力量，在中華民族的美術(shù)發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。
藝術(shù)的人民性：初心使命激勵(lì)下的藝術(shù)擔(dān)當(dāng)
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，延安在烽火硝煙中成為一座燈塔，吸引著全國(guó)各地懷抱革命理想的青年。他們胸懷民族大義和家國(guó)擔(dān)當(dāng)，在延河岸畔唱響了民族救亡之歌。據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史重要會(huì)議辭典》記載，1943年12月，任弼時(shí)在中央書記處工作會(huì)議上指出：“1938年至1943年到達(dá)延安的知識(shí)分子達(dá)4萬余人……”其中，美術(shù)方面的人才就有版畫家胡一川、沃渣、江豐、溫濤、馬達(dá)、陳鐵耕、陳叔亮、張望、劉峴、力群；漫畫家張仃、張諤、華君武，還有留學(xué)回國(guó)的蔡若虹、王曼碩、王式廓等，他們構(gòu)成了充滿活力的延安美術(shù)工作者群體。
魯迅藝術(shù)文學(xué)院是延安文藝發(fā)展的先鋒，其宗旨是以文藝為武器，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮最大效能，被喻為“中國(guó)革命文藝的搖籃”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，延安魯藝共招收了6屆學(xué)員，畢業(yè)生有881人，其中美術(shù)部培養(yǎng)了192名美術(shù)工作者，分配到革命根據(jù)地做文藝宣傳工作。
1942年5月，延安文藝座談會(huì)在楊家?guī)X召開。會(huì)上，毛澤東同志鮮明地提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的價(jià)值導(dǎo)向，指出“人民”與“人民生活”在文藝創(chuàng)作中的核心位置，強(qiáng)調(diào)更有效地發(fā)揮文藝特定的戰(zhàn)斗功能的創(chuàng)作原則?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）精神感召下，美術(shù)工作者們紛紛奔赴前線、深入敵后，火熱的生活激發(fā)了他們巨大的創(chuàng)作熱情。古元的《減租會(huì)》、羅工柳的《馬本齋將軍的母親》、張望的《鄉(xiāng)村干部會(huì)議》、沃渣的《軍民打成一片》、胡一川的《牛犋變工隊(duì)》、力群的《幫助群眾修理紡車》等一批反映延安地區(qū)生活的作品，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)面貌。
《馬本齋將軍的母親》（版畫）羅工柳 作
美術(shù)創(chuàng)作走向人民生活的實(shí)踐過程，也伴隨著繪畫形式與語(yǔ)言的探索過程。藝術(shù)與大眾如何相結(jié)合？如何更貼近人民，讓人民群眾喜聞樂見？這也就是“為什么畫”和“怎樣畫”的問題。古元根據(jù)在延安碾莊鄉(xiāng)的生活實(shí)踐創(chuàng)作了《冬學(xué)》《哥哥的假期》等作品，融入更多中國(guó)傳統(tǒng)和民間的元素，畫面樸實(shí)、明朗，人物形象鮮活，是個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格可貴的嘗試和展現(xiàn)；胡一川的《軍民合作》，構(gòu)思新穎，刻畫細(xì)膩，人物形象生動(dòng)傳神；王式廓的《開荒》，意境優(yōu)美，著重刻畫了邊區(qū)軍民的勞動(dòng)熱潮；彥涵的《豆選》描繪了解放區(qū)“豆選”時(shí)的場(chǎng)面，通過細(xì)節(jié)刻畫，表達(dá)出農(nóng)民對(duì)當(dāng)家作主、行使民主權(quán)利的珍惜之情。
藝術(shù)的人民性，不僅是表現(xiàn)普通民眾和他們的日常生活，而且要表現(xiàn)作為人民代表的英雄模范。他們平凡中的偉大更加感染人、鼓舞人。古元的《向吳滿有看齊》、夏風(fēng)的《翻砂中的模范工人》、力群的《勞動(dòng)模范趙占魁》、羅工柳的《衛(wèi)生模范 壽比南山》、石魯?shù)摹秳趧?dòng)英雄回鄉(xiāng)》等作品中的模范人物都閃耀著精神的光芒，是“延安精神”的藝術(shù)表現(xiàn)。
《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》（版畫）彥涵 作
反映軍民關(guān)系，是延安時(shí)期美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)主題。彥涵的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》是他1943年從前線回到延安之后的作品。筆法簡(jiǎn)練，技法純熟，人梯的結(jié)構(gòu)形式凸顯出人物意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)的英雄氣概，生動(dòng)反映了戰(zhàn)斗的緊張激烈，形象展現(xiàn)出軍民魚水般的關(guān)系和同仇敵愾的戰(zhàn)斗氣氛。
藝術(shù)源于生活，高于生活。藝術(shù)要服務(wù)于人民。延安時(shí)期的美術(shù)實(shí)踐及美術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，深刻影響了此后中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的審美取向，直到今天仍然是美術(shù)創(chuàng)作之本。
藝術(shù)的實(shí)踐性：豐富多彩的延安美術(shù)活動(dòng)
延安時(shí)期，藝術(shù)的初衷是為了發(fā)動(dòng)全國(guó)人民起來參加抗戰(zhàn)，喚起民眾的覺悟和民族意識(shí), 激發(fā)民眾抗戰(zhàn)必勝的信心。文藝下鄉(xiāng)，把美術(shù)作品送到群眾和戰(zhàn)士中去，是延安時(shí)期開啟的一種藝術(shù)服務(wù)方式，也成為延安文藝座談會(huì)后推進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的嶄新路徑。1943年春節(jié)，魯藝美術(shù)系的師生到南泥灣和金盆灣去慰問部隊(duì)，把新創(chuàng)作的木刻、年畫、石膏像作為節(jié)日禮品贈(zèng)送給戰(zhàn)士們。1944年，木刻家馬達(dá)率領(lǐng)的前線河防部隊(duì)慰問團(tuán)，為河防部隊(duì)帶去了一批美術(shù)作品，不僅豐富了戰(zhàn)士們的業(yè)余文化生活，而且大大提振了軍心士氣。
延安的美術(shù)工作者既是藝術(shù)家，也是戰(zhàn)士。他們一手拿槍一手握筆，新的深刻的生活體驗(yàn)為藝術(shù)創(chuàng)作開拓出廣闊空間。古元的《練兵》《人民的劉志丹》、羅工柳的《八路軍一二○師政委關(guān)向應(yīng)》、張望的《鄉(xiāng)村干部會(huì)議》、石魯?shù)摹度河?huì)》《妯娌倆》等，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《群英會(huì)》（版畫）石魯 作
除了專業(yè)美術(shù)工作者豐富多彩的創(chuàng)作活動(dòng)，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士們的業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作也開展得十分活躍。當(dāng)時(shí)，邊區(qū)和西北野戰(zhàn)軍對(duì)連隊(duì)的美術(shù)活動(dòng)十分重視，經(jīng)常派專業(yè)美術(shù)干部去組織輔導(dǎo)。他們因陋就簡(jiǎn)，通過自辦報(bào)刊或墻報(bào)、舉辦戰(zhàn)士美術(shù)作品展等形式來宣傳展示，掀起了戰(zhàn)士美術(shù)活動(dòng)熱潮。其中，陜甘寧晉綏聯(lián)防軍警備第三旅連隊(duì)開展的“戰(zhàn)士畫”活動(dòng)，就是在《講話》精神指引下，結(jié)合連隊(duì)實(shí)際發(fā)展起來的。由于連隊(duì)壁報(bào)欄、黑板報(bào)經(jīng)?？恰皯?zhàn)士畫”，連隊(duì)還舉辦了“戰(zhàn)士畫訓(xùn)練班”。“戰(zhàn)士畫”大多取材于連隊(duì)生活，既有反映戰(zhàn)士們?cè)诖笊a(chǎn)運(yùn)動(dòng)中艱苦的勞動(dòng)，也有在練兵場(chǎng)上緊張的訓(xùn)練，還有在平凡崗位上學(xué)習(xí)文化等內(nèi)容，盡管有些作品還帶著稚氣，但富有濃厚的生活氣息，深受戰(zhàn)士們喜愛，發(fā)揮了積極的教育和鼓舞士氣的作用。這件事也引起了旅首長(zhǎng)的高度重視，時(shí)任警三旅旅長(zhǎng)賀晉年和參謀長(zhǎng)張文舟曾多次在大會(huì)上號(hào)召全旅各個(gè)連隊(duì)都要開展“戰(zhàn)士畫”活動(dòng)。這年冬訓(xùn)，警三旅政治部還創(chuàng)辦了油印的《戰(zhàn)士畫報(bào)》，每月出版一期，為連隊(duì)“戰(zhàn)士畫”提供了新的發(fā)表園地。
藝術(shù)的多樣性：民族精神的視覺圖像呈現(xiàn)
延安時(shí)期的美術(shù)，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、為人民服務(wù)、表現(xiàn)社會(huì)生活與抗戰(zhàn)精神的探索中，將多種藝術(shù)形式相融合，在語(yǔ)言方式上更加貼近群眾，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣性。
由于創(chuàng)作條件艱苦，最初延安的美術(shù)創(chuàng)作主要以木刻為主，隨著宣傳需要，漫畫、新年畫、連環(huán)畫、“拉洋片”、剪紙、雕塑等逐漸發(fā)展繁榮。針對(duì)邊區(qū)群眾文化相對(duì)落后的情況，藝術(shù)家們選擇了通俗易懂、群眾喜聞樂見的題材和表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出更多新鮮的繪畫圖式。石魯借鑒延安民間流行的“拉洋片”形式，創(chuàng)作的“拉洋片”連環(huán)畫，形成一種奇特的視覺效果，在延安廣為流傳。綏德分區(qū)戰(zhàn)力劇社創(chuàng)作的《保衛(wèi)邊區(qū)、保衛(wèi)警區(qū)》《楊方口戰(zhàn)斗》等連環(huán)畫，在馬蹄溝、綏德等地展出時(shí)，觀展群眾達(dá)萬人。彥涵的《狼牙山五壯士》造型嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象生動(dòng)，刀鑿金石般的筆力把中國(guó)畫的意境融入其中，其木刻語(yǔ)言堪稱經(jīng)典；沃渣的《把牲口奪回來》、胡一川的《挖壕溝》《勝利歸來》等作品充滿激動(dòng)人心的現(xiàn)場(chǎng)感，戰(zhàn)斗性強(qiáng)；另外，力群的《劉保堂》、莫樸與呂蒙、程亞君的《鐵佛寺》、馬達(dá)的《陶端予》等，均是根據(jù)真人真事繪制而成，真實(shí)記錄和反映了邊區(qū)軍民的生活與戰(zhàn)斗場(chǎng)景，散發(fā)著濃郁的生活氣息，極具現(xiàn)實(shí)主義神韻。
《把牲口奪回來》（版畫）沃渣 作
延安的新年畫借鑒民間藝術(shù)質(zhì)樸熱烈的表現(xiàn)手法，裝飾性強(qiáng)，具有鮮明的藝術(shù)特色。羅工柳的《兒童團(tuán)檢查路條》、莫樸的《參軍光榮》等形象突出，畫面鮮明，色彩濃厚，富有中國(guó)畫的顯著特征；張曉非的《識(shí)一千字》、力群的《豐衣足食圖》等構(gòu)圖飽滿，表現(xiàn)形式新穎獨(dú)特，民族風(fēng)格鮮明；彥涵的《軍民合作 抗戰(zhàn)勝利》、楊筠的《努力織布 堅(jiān)持抗戰(zhàn)》等，通過豐富的情節(jié)，表現(xiàn)了邊區(qū)軍民聯(lián)合抗戰(zhàn)的精神風(fēng)貌。
雕塑沒有像版畫、連環(huán)畫、插圖那樣廣泛，留下的作品僅有王朝聞的《毛澤東像》《魯迅浮雕像》，祁峻的《邊區(qū)自衛(wèi)軍胸像》等。此外，古元的《自衛(wèi)軍》、夏風(fēng)的《支援前線》、鄒雅的《民兵》等窗花剪紙作品，開拓了向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的新道路。
延安時(shí)期的美術(shù)在為人民而創(chuàng)作的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格。作為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)，尤其是中國(guó)革命美術(shù)中一個(gè)頗具代表性的藝術(shù)類型，延安時(shí)期的美術(shù)呈現(xiàn)出三個(gè)顯著的特征：一是延安美術(shù)家擁有崇高的革命信仰和愛國(guó)主義精神。他們是堅(jiān)定的革命者、實(shí)踐者、傳播者；二是藝術(shù)以人民為中心、為人民服務(wù)的創(chuàng)作理念；三是艱苦奮斗、深入生活的藝術(shù)追求。這種在槍林彈雨、生死考驗(yàn)中形成的革命意志及藝術(shù)理念，展現(xiàn)出新的文化內(nèi)涵，為中國(guó)美術(shù)找到了真正的精神歸屬。
鐵血染山河，丹青抒壯歌。延安時(shí)期的美術(shù)在烈火淬煉中鑄就的精神品質(zhì)，經(jīng)過幾代人薪火相傳，已凝成一種文化血脈，融匯于中國(guó)藝術(shù)的長(zhǎng)河中。